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1.认识过程的两个阶段:感性认识和理性认识

(1)感性认识:它是人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识，有直接性、具体性的特点，有感觉、知觉、表象三种形式，是认识的初级阶段。

(2)理性认识:它是在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识，有间接性、抽象性的特点，有概念、判断、推理三种主要形式，另有理论、假说等，是认识的高级阶段。理性认识从现象上看超脱了对象，但从实质内容上看则是更深刻，更完整地反映了对象。

2.感性认识和理性认识的关系是对立统一关系，低级和高级的关系

(1)两者的对立:含义、特点、形式、地位不同，所以“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。

(2)两者的统一:首先，感性认识是理性认识的基础或理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法，因为认识的真正任务是达到对事物的本质和规律的认识，才能有效地指导实践活动。再次，两者是相互渗透的。感性认识包含理性认识，这是因为感性认识要用概念等理性认识的形式来表达和在理性认识参与下进行。理性认识含有感性认识，这是因为理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明，就是说它要以感性材料为基础并以语言这种具有一定声响或文字的感性形式来表达。感性认识是否丰富影响对事物理解的深度。第四，两者统一的基础是社会实践。

3.感性认识和理性认识的辩证关系原理的重要意义

(1)在理论上批判哲学史上的“唯理论”和“经验论”。“唯理论”否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用，认为只有理性认识才是可靠的，它不依赖于感性认识。“经验论”则否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用，认为只有感性认识才是可靠的，不必上升到理性认识。唯理论和经验论都有唯物主义和唯心主义的区分。

(2)在实际工作中反对教条主义和经验主义。教条主义者夸大书本作用，轻视感性经验，把马克思主义当作僵化的教条，犯了类似“唯理论”的错误。经验主义者片面夸大经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，犯了类似“经验论”的错误。这两种主观主义的错误既是唯心主义又是形而上学。

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