初中学生由于受文言字词积累面狭窄的限制，在解释某些文言字词时，往往会出现一些偏差。有三条规律可以帮助我们去准确解释文言字词的意思。

规律一：义项与被解释文言字词的词性必须相同。

【病例展示】

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。”

解释下句中加点的词语。

久之，其子丐于途丐，乞丐。

【病例分析】联系上下文推断，“丐”字前面的“其子”为主语，而“丐”后面的介词短语“于途”作地点状语，可以断定“丐”充当谓语，为动词，应解释为“乞讨”。“乞讨”是一个动词，此义项与“丐”的词性一致。而“乞丐”这个词是名词，与“丐”的词性不一致，因此将“丐”解释为“乞丐”是错误的。被解释的文言字词是某种词性，其义项也必须是这种词性，两者的词性要保持一致，这是判断一个文言字词的义项正确与否的首要条件。

规律二：义项代入原句翻译能保证语句通顺。

【病例展示】

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

解释下句中加点的词语。

安阳韩性闻而异之异，惊异。

【病例分析】文言字词正确的义项代入原句翻译，语句应是通顺的。如果我们将“惊异”这个义项代入“安阳韩性闻而异之”一句，此句就翻译为“安阳人韩性听说了王冕，很惊异王冕”，很明显，这个翻译的后半句不通顺，是病句。只有将“异”解释为“对……感到惊异”，才能保持语句的通顺：安阳人韩性听说了王冕，对王冕感到很惊异。因此，“对……感到惊异”才是“异”的正确义项。可见，将义项代入原句翻译能否保证语句的通顺，也是判断一个文言字词的义项是否正确的重要条件，

规律三：义项必须是被解释文言字词的本义或比喻义、引申义。

【病例展示】

……昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。

解释下句中加点的词语。

以为牛能便金便，变成。

【病例分析】如将“便”解释为“变成”，此句可译为“蜀人看见后，以为牛能变成金子”。“变成”这个义项虽能保持语句通顺，但明显与文意不符，因此它是个错误的义项。我们在解释文言字词时，如果只单纯地追求语句通顺，难免也会出现错误，我们同时还要注意义项与被解释文言字词的本义、比喻义、引申义之间的承接关系。

一个文言字词最初往往有一个或几个本义，随着时代的变迁，在本义的基础上还会出现一些比喻义、引申义；某些引申义甚至在具体的语言环境中还可继续引申为其它的意思。本义和比喻义、引申义之间会呈现出一些逻辑联系或词义演变的痕迹。比如“便”字的本义和比喻义、引申义包括“方便”、“便利”、“简便”、“轻便”、“屎或尿”、“排泄屎尿”、“就”等等。而“变成”这个义项和“便”的本义、比喻义、引申义之间没有一点逻辑上的联系，因此“变成”是对“便”的一个错误解释。此处的“便”应是“排泄”、“排出”、“拉出”等意思。可见，文言字词的义项如果与这个文言字词的本义或比喻义、引申义没有一点关系，那么这个义项就必然是错误的，即使它能保证语句的通顺。

综上所述，任何文言字词的义项，只有同时满足以上三个条件，才有可能是正确的，三个条件缺一不可。我们可以把这三条规律作为衡量某一个义项是否正确的标尺。

实战演练

【样题展示】

下列加点字词解释正确的一项是（）

A、足之履平地，而不与洼适也履，鞋。

B、（奴仆）因匿主家，吏不能得得，得到。

C、帝密使人侦视密，暗地里。

D、读书欲睡，引锥自刺其股股，屁股。

【思路分析】A中的“履”应为动词，而“鞋”是名词，“鞋”不能成为“履”的义项，此处的“履”应解释为“踩”。B中的“得”如果解释为“得到”，此句就翻译为“奴仆由于躲藏在主人家，差役不能够得到他”，很明显，后半句不通顺，此处的“得”只有解释成“抓捕”，才能保证语句的通顺。“抓捕”是“得到”的引申义。C的解释是正确的。D中的“股”的本义、比喻义、引申义都与“屁股”这个义项没有逻辑上的联系。此处的“股”应解释为“大腿”。