第一章  哲学和马克思主义哲学

第一节  哲学和哲学的基本问题

一、什么是哲学

所谓世界观，是指人们对整个世界的总体看法和根本观点。所谓方法论，是指人们认识事物、改造世界的根本方法的理论。哲学是理论化、系统化的世界观，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结，依靠理论论证和逻辑分析系统地回答世界观问题。

1．哲学与世界观、方法论的关系

一般来说，人们对周围世界的看法和观点，直接决定着人们用什么方法去认识世界改造世界。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。世界观和方法论是统一的。所以哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说。世界观是哲学的朴素形态，哲学是世界观的系统理论。人们形成的世界观往往是朴素的，经验色彩很浓，往往零散、不系统。哲学作为理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论，是依靠理论论证和逻辑分析系统的回答世界观问题。这种理论化和系统化，就是哲学与一般世界观的区别。

2．哲学与具体科学的关系

哲学与具体科学的关系，是一般与个别的关系。哲学和具体科学相互作用、相互影响；相互促进。我们既要反对贬低哲学、取消哲学的“哲学无用论”，又要反对夸大哲学作用，用哲学去取代具体科学的研究的“代替论”。

(1)哲学与具体科学的区别：

两者的研究对象与研究领域不同。哲学以整个世界的普遍本质和世界发展的普遍规律为研究对象，是站在各门科学之上的总结研究。具体科学以物质世界的特殊领域和特殊规律为研究对象，研究的是物质世界一定领域、一定层次的本质和规律。

(2)哲学与具体科学的联系：

第一、具体科学是哲学的基础。具体科学的发展、新成果是哲学发展的重要条件。第二、哲学给具体科学活动提供指导。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。离开了哲学的指导，会给具体科学的发展带来不利的影响。

③思维和存在的关系问题是人类实践的基本问题。

2．哲学基本问题的内容

哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：

第一方面是关于思维和存在(或意识和物质)谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识，还是意识决定物质的问题。哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。

哲学基本问题的两个方面，是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。其中，第一方面是主导的方面，而第二方面则是从属的方面。第一方面规定着第二方面论证的前提；第二方面所持的基本观点，是以第一方面的回答为转移的。

3．唯物主义与唯心主义

(1)凡是主张物质(存在)是世界的本质，物质第一性、物质决定意识的哲学，即是唯物主义；相反，认为意识(思维)是世界的本质，意识第一性，物质是意识的产物的哲学，即是唯心主义。

(2)唯心主义的基本流派：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为客观的精神和原则是先于物质世界而存在的本体，物质世界不过是这种客观精神或原则的外化和表现。客观精神决定物质世界的存在和发展。例如著名哲学家黑格尔认为世界的起源就是一种绝对观念。这就是典型的客观唯心主义。主观唯心主义则把个人的某种主观精神，如感觉、经验、心灵、观念等等看作是世界上一切事物产生、存在和发展的根源和基础。世界上一切事物都是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。如中国宋朝时期陆九渊的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的观点，就是典型的主观唯心主义。

(3)唯物主义的三个历史形态：第一，古代的朴素唯物主义。其特点是把世界的本原归结为某种具体实物。第二、近代的形而上学唯物主义。其基本观点是认为世界万物都是由原子构成的，原子就是世界的“始基”，物质即是原子。第三、马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。其特点是把唯物主义和辩证法结合起来，并运用到历史观中，形成辩证唯物主义和历史唯物主义。

4．可知论与不可知论

对物质和精神是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题有着不同的回答。可知论者认为物质和精神具有同一性，即精神能够认识物质世界。哲学史上大部分的流派都是可知论者。不可知论者认为物质和精神不能实现同一，即我们的精神不能认识世界。不可知论者的著名代表有康德和休谟。

5．辩证法与形而上学

在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此而产生哲学另一重大的派别对立——形而上学与辩证法的对立。辩证法认为，世界是互相联系、变化发展的，事物的内部矛盾是事物发展的根本动力。形而上学则把世界看作是彼此孤立、静止不变的，或者把变化看作是某种外力作用而产生的量变，否认矛盾的存在。辩证法的历史上也产生过古代朴素辩证法和近代唯心主义辩证法。马克思主义哲学将唯物论与辩证法统一起来，创立了完整的科学的哲学体系，从而实现了哲学的根本性变革。